映画『黒い神と白い悪魔』

1964年製作のブラジル映画

『黒い神と白い悪魔』

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監督・脚本・製作は

ブラジルの新しい映画＝シネマ・ノーヴォの

若き先導者として一世を風靡するも

43歳で急逝した伝説の映画作家

グラウベル・ローシャ(1938-1981)

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ローシャは

映画の創作を通して

西洋列強による支配から

いかにブラジルが脱却しうるかを志向していた人で

彼の映画はしばしば

暴力と飢餓、混沌の中で

虐げられる民衆の姿を映し出し

革命の気運が醸成するブラジルの

社会的政治的背景を

フィルムに刻印してきました

本作『黒い神と白い悪魔』は

ローシャのこうした意図が

ストレートに反映した最初の作品で

第三世界の底知れぬエネルギーを

世界に知らしめた野心作です

…

荒れ果てた不毛の地

苦境にあえぐマヌエルとローサの夫婦

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黒人神父セバスチャンが

奇跡が起きると吹聴しては

歌って祈る信者たちを率いて路を征く

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ある日

理不尽な仕打ちに逆上したマヌエルは

地主を殺害するが

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すぐさま追手に老母を殺され

妻子を連れて

聖セバスチャンのいる山に逃げ込む

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神父セバスチャンは

圧政に苦しむ人々に

神への道を唱え

奴隷から脱却すべく

戦いへと身を投じることを呼びかけていく

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…が

彼に奇跡を見出し

どこまでも従おうとする夫マヌエルを

冷ややかに見つめる妻ローサは

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赤ん坊を信仰の犠牲にした神父を刺し殺し

一方、信者たちは

地主に雇われた凄腕の殺し屋アントニオによって

皆殺しにされる

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生き残ったマヌエルとローサは

コリスコ大尉率いる義賊集団と出会い

行動を共にするも

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コリスコ大尉の一隊も

アントニオによって

あえなく殺されてしまう

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そして

マヌエルとローサは

荒地を逃走する

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途中

ローサが転倒しても

マヌエルは手助けせず

彼女をほったらかし

ひたすら

どこまでも

走り続ける

…

俯瞰で捉えたブラジルの大地

多用される横移動のショット

クローズアップで捉えた

民衆たちの素の表情の

なんとまあ

味わい豊かなこと

どこからともなく聴こえてくる

盲目の唄い手による

フォークロアの唄声

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政府に雇われた

カンガセイロ(=盗賊)の殺し屋

アントニオ・ダス・モルテス

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勇猛な義賊コリスコ大尉

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と

しばしば

画面の先で

一体何が繰り広げられているのか

皆目見当がつかなかったりします

物語は錯綜としていて

善悪の基準は曖昧で

故に

登場人物への感情移入も

ままならず

フォークロアの乾いた唄が流れる中

ただ

ひたすらにもう

ブラジルの荒々しい国土

暴力の波に飲み込まれ

激しく傷つく民衆の姿が

ザラついたモノクロ映像で映し出されるのみ

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って

そうは言っても

しかし

映画には

力があります

熱があります

西洋的な論理と

相対するかのような

ある種の野蛮

第三世界における

60年代ブラジルの

政治的混沌を

文化的退廃を

ローシャは

どこまでもブラジル国内に根ざした

歴史、風土、伝承、題材による

いわば独自の文体で

鮮烈に表現してみせます

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正直、観ていて

何が何だかわかりませんが

とにかく

全編

野性的なパワーに

満ち満ちています

人々の飢餓感が

映像の端々に刻印された分

映画は

逆説的に

強烈な生気を充満させています

それは決して論理的ではなく

かといって感情的でもなく

生きるということに貪欲な

人間の本質的な姿

否

どっちかというと

動物的な本能に近いかもしれません

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愛とか

正義とか

道理とか

大義とか

そういった

ある種のセンチメンタリズムが

介在する余地は

本作にはありません

映画は

現代社会において

失われて久しい

根源的な力を

やけのやんぱち的な

火事場のクソ力的な

生き抜く力を

観る者に否応なく突きつけます

というわけで

『黒い神と白い悪魔』

鬼才ローシャによる

得体の知れない

底知れぬエネルギーを秘めた

稀に見る力作です

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おまけ

ローシャと彼の映画について

以前書いた記事です

◎伝説のブラジル映画→こちら

◎『アントニオ・ダス・モルテス』→こちら

◎『大地の時代』→こちら